Secondo biennio e ultimo anno

La potenza della parola (I Sofisti)

“E quanto al nome, per il fatto che non si amministra lo Stato nell’interesse di pochi, ma di una maggioranza, si chiama democrazia […] ciascuno è preferito per le cariche pubbliche a seconda del campo nel quale si distingue, e non per la classe da cui proviene più che per il merito; d’altra parte, quanto alla povertà, se uno è in grado di fare del bene alla città, non è impedito dall’oscurità della sua posizione sociale”
( Epitaffio per i caduti della guerra del Peloponneso che lo storico Tucidide mette in bocca a Pericle)
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I "tecnici" al potere (Platone)

“Lo scambio dei ruoli e delle professioni fra le tre classi costituirebbe […] un danno irreparabile per lo Stato, e non sarebbe errato definirlo un vero attentato”.
(Platone, Repubblica, IV, 434 B-C)
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Alla ricerca del principio (i primi filosofi)

“Mamma, non credi che sia strano vivere?” esordì. La mamma era così sbigottita da non sapere che cosa rispondere […] Sofia capì che il filosofo aveva ragione. Gli adulti davano il mondo per scontato: si erano addormentati nel sonno eterno della vita di tutti i giorni.
(J. Gaarder, Il mondo di Sofia, Longanesi, Milano 1996, pp. 8-13, 26-27)
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Il teatro come luogo pedagogico dell’Incontro

In questo breve saggio, il drammaturgo Tommaso Urselli racconta l’esperienza pluriennale nelle scuole, dove i tanti laboratori teatrali tenuti sono stati l’occasione per chiarire le potenzialità pedagogiche insite nell’attività drammaturgica.

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Parmenide, l’antimetafisico

Proviamo a sovvertire una delle più granitiche certezze della storia della filosofia.
di Gianluca Caputo
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La società ideale

Provate a chiedere, in una classe, quale possa essere una società ideale.
di Gianluca Caputo
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Libertà di pensiero e responsabilità: la vicenda di Ipazia

Ipazia, una delle più grandi menti scientifiche del mondo antico, fu vittima di un pregiudizio sessista o di chi temeva la sua spregiudicata libertà di pensiero? (di Tommaso Urselli)
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L’identità tra Pirandello e Queneau

Il tema del "chi sono io?" è declinato spesso in teatro nella direzione dell'ironia e del gioco. In questo, le opere di Pirandello e di Queneau sono grandi esempi... (di Tommaso Urselli)
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Vita di Galileo - Bertolt Brecht

Il difficile rapporto tra conoscenza e potere: è lecito porre limiti alla ricerca scientifica? (di Tommaso Urselli)
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Un’arte per cambiare il mondo

È possibile cambiare il mondo con l'arte? Sembrerebbe difficile, ma l'attenzione ossessiva (a carattere spesso repressivo) dei totalitarismi nei confronti delle varie forme d'arte forse dimostra il contrario... (di Tommaso Urselli)
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Angoscia, paura, libertà: perché l’inferno sono gli altri?

L'esistenzialismo filosofico ha forse costituito lo scacco più grande al determinismo meccanicistico seicentesco, ma forse gli esiti finali non sono poi stati meno "angoscianti": meglio rimettersi a una natura che ci determina sempre e comunque oppure abbandonarsi alle possibilità infinite che la libertà offre? (di Tommaso Urselli)
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Linguaggio e incomunicabilità: riflessioni sul tema tra Stoppard e Wittgenstein

Un linguaggio assurdo e anticonvenzionale può essere il medium retorico per esprimere l'incomunicabilità? (di Tommaso Urselli)
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Tra gioco e irrazionalismo, due anime della contemporaneità

Gioco e nonsense: l'ambiguo confine tra teatro ludico e assurdo e irrazionalismo filosofico. (di Tommaso Urselli)
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La passione, le ragioni, la volontà

Una sintesi di come il razionalismo moderno ha affrontato il binomio tra ragioni e passioni, cercando quella che Bodei ha definito una vera e propria «geometria delle passioni».
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La disputa degli universali nella scienza moderna

Una questione che è uno dei cardini della gnoseologia e della epistemologia contemporanei. (di Gianluca Caputo)
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Nodi di discussione. La discussione sul cristianesimo nel carteggio di Spinoza

Il cristianesimo e Spinoza: un confronto tra un pensatore scomodo per ogni religione rivelata.
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